濟川文化研究會
生命的學與教
生命的學習
每一個人的出生，都是白紙一張的純樸，必須重頭學習。人類的學習發展，依靠兩大系統，其一是家庭的生命教養系統；其二是教育的道德文化系統。兩者對教育都必須配合，以至相輔相成。文化道德的教育，是學識和修養人格道德的門徑，尊師重道就是要跟隨前人的經驗，學習基本做人的品德及常識，無須自己摸索，節省了時間和走彎路的曲折。
從小培養尊師重道的德行，尊重前輩先賢，會明白尋求學問真理的重要，禮待和敬仰傳授知識的老師們。《荀子》提出尊師的重要：「國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存；國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞」。現代教育重視學生自我思索問題，但老師的引導也非常重要，老師客觀地指出正、反兩方面的意見，讓學生分析和剖開問題的核心，找出恰當的道理和解決辦法，才是完整的學習。
生命的學習，不只在課本裡的知識，是人生的體驗，知識增進智慧明辨的能力，親身體驗增加領悟能力，要令生命更圓善圓美，兩者的學習不可偏執。
愛的教育
愛這個字包含較為廣泛，西方思想有博愛的研究和推行，先秦的墨子，有「兼愛」的推動。或許有人說兩者有分別，筆者的看法是「兼愛」等同「博愛」，《墨子˙兼愛下》提出：「文王之兼愛天下之博大也，譬之日月，兼照天下之無有私也。即此文王兼也。雖子墨子之所謂兼者，於文王取法焉」，周文王的兼愛，涵蓋博大的天下，是無所不包的，墨子就是希望由這個高度，去愛一切的人和物。
墨子的團隊成員，個個都克苦儉樸，親如兄弟姊妹，並要救人濟世，知道有苦難的地方，全團人一起作出拯救計劃，這種愛天下而無私，人人平等。墨子這種愛的教育，在先秦時期也受到社會的接受，當時的四大學派：道、儒、墨、法，以儒、墨為首，是人數最多的學派，直到漢朝墨家學說才被忽視。
孔子的「有教無類」，以眾人平等的宏觀視野，推動教育，令教育普及化，他愛護學生，以身教去感化他們，學生性格資質各異，而有因材施教的方式，受到後世尊崇，成為「萬世師表」，愛透入學生的心扉，流傳後世。
注：師表－是老師們的模範表率，能夠以身作則才稱為表率。
浮離地站立
嬰兒出生，要父母懷抱保護，更要眠乾睡濕（嬰孩睡乾的地方，母親自願睡在有尿濕的床舖上），小心懦弱的身體生病，處處給予最好的物質，養育自己的孩子，古代醫藥不是普遍，嬰兒夭折的情況很多。現代人因為兒女數目少，每一個都變成寶貝，甚至公主和王子，過份的溺愛，對兒童的成長有很大的負面結果。
傳統古語：三覆、六坐、九浮離，小孩子三個月大可以轉動身體，懂得站立要到九個月大左右，學習直立並不是容易的，起初當然會浮離而不穩定，其他人在旁引導和鼓勵，也必然會倒地，小孩或者會哭泣。最重要是孩子能夠真正走路，頂天立地成為正人君子，德字的古寫是「炁」，所以直立帶有道德意義。其它語言系統，也有類似直立道德的含意。
父母的愛是天下間最偉大的，因為這種愛只是給予，沒有任何佔有。天下的父母都希望兒女成人長進，培養成為德才兼備的君子，堂堂正正站立，有機會出人頭地，為社會多做貢獻。當子女受到挫折，或者做了錯事，回到雙親身邊，總會得到諒解和支持。
德與禮
人類是群居的社會，因此禮的行為表現非常重要。禮貌是人與人之間的溝通和尊重，不管中國人、外國人，都用禮來互相交往。禮儀要從小學習，成為習慣，可培養成謙讓有道德的行為。禮是風俗習慣，不能只要求他人接納自己的禮節，否則禮便成為封建的機械活動而已。
孔子在《孔子家語˙論禮》提出：「夫禮者、理也；樂者、節也。無理不動，無節不作。不能詩，於禮謬；不能樂，於禮素；薄於德，於禮虛」。指出禮是合理合宜的動作，肢體的自然活動，要成為美態的表現，也要兼顧對他人的理性尊重。音樂是節制人過份的動作，因為聽到音樂，會使人快樂，若果樂極忘形，就是失禮，令人失去理性，做出錯誤而傷害自己和他人的舉動，所以音樂要控制得恰當。
法國哲學家亨利˙柏格森Henri Bergson說：「沒有反思、分析以及同別人（正如同自己）的爭論，就絕沒有完整的道德」，明白禮是道德的表現，是知道禮的必然性，採取那一種禮才合適，是「好禮」的研究。所以禮教並沒有封閉，可以隨時代而調整改變。
歌聲伴隨成長
還記得孩童的時候，母親時常唱一些民間的兒歌，非常開心，經常和兄弟姊妹一起唱，「點蟲蟲，蟲蟲飛」，「有隻雀仔跌落水，跌落水，被水沖去」，這些簡單的歌聲便伴隨我的成長。到如今，才知道箇中很多道理，例如這一闕「點蟲蟲」，有著很大的作用，提示著小朋友不怕蚊蟲的叮咬，不要害怕，訓練小孩子的炁量，要堅強起來，「跌落水被沖走」，必須獨立堅毅，生存下去，有著溫馨的情懷。現在溫室中長大的兒童，處處要求高，但自己卻成了小王子、小公主，沒有發揮自己的能力和潛能，只希望伸手便可以拿到一切，最終變成軟弱無能。
兒童讀經典，是非常好的教育方式，但被一些人變為過度商業化和神化，我一向主張兒童讀經要用唱歌（或吟誦）的方式，不是硬背死記。現時很多小朋友都跟隨電視台的廣告歌在唱遊，因為孩子的腦海一片空白，如果你不放進經典歌曲（包括歌詞內容好的詩詞），他們便自由地歌唱廣告歌，白白浪費了腦袋的記憶空間。有了悠揚的歌聲伴隨，令學習充滿愉悅，然後用筆描繪天地美麗的萬物，暢順地踏著人生大道。
百年樹仁
一句流行的說話：「十年樹木，百年樹人」，出處是管子這本書：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一穫者，穀也；一樹十穫者，木也；一樹百穫者，人也」。樹，用作動詞，有種植耕作的意義，也有樹立道德的含意。普通的耕作，種一次有一次的收穫，長期種樹，可能要十年以上，所穫得的木材，用途非常廣泛，一生不能離開的事情，就是要樹立人格道德，當然從自己開始，培養其他人成為仁義君子，影響力會非常大，因為君子能夠主政，必定令天下的老百姓安居樂業。人與禽獸的分別，便是人可以樹立個人的仁義道德。
很多人都誤解道德，認為是封建的思想，先秦的諸子百家，對人性道德充分討論了多種情況，道德是由自己做起，成為個人生命的高尚標準，因為當權者用道德迫使人民服從，自己卻道德敗壞，這才是封建的開端。孔子在孔子家語清楚指出：「是故人君先立仁於己，然後大夫忠而士信，民敦俗樸」，一個人必須自我修養仁義道德，才會令下屬和其他人敬佩。
名字的重要
廣東人或現代人，用一個字的名較少，兩字較多。「姓」這個字，是「女」「生」兩部份，上古女性為部落酉長，為了識別身份的尊貴，開始用姓氏為代表，往後貴族都有姓氏，用父親的姓配成「名」。社會轉變為男性父系中心，兒女就跟著父親的姓氏。還有很文明的禮節，就是古代同姓不能通婚，現代醫學解釋很清楚，近親結合，容易產生痴呆或其它多種病症。（現代廣闊繁衍，已經不計較同姓的問題）
古代男子成人加冠禮（女子成年稱為笄禮）後，會另外選取「字」，或稱「志字」，因為是自己選擇，有志願的重要意義，為自己的未來人生設定目標，真正把持自我的生命，為一切負上行為的責任，唐君毅《人生之體驗續篇》指出「志」為「祇有人在其有一真正的志願，以主宰其實際存在時，人才真成為一頂天立地，通貫內外人己的真實人格；亦才成為一能開創文化，成就客觀的社會事業的人格，此之謂真正明體達用的人」。在家族的長輩，可以被稱呼名，朋友之間，便要相互稱呼「字」。《儀禮．士冠禮第一》：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也」。
時光的流動
人生在世，有說長有說短，開心的時光總是流動得特別快，苦惱的時光總是緩慢地才離開，但流失的時光永遠抓不回來，是鐵一般的事實。青少年時期總不知道困苦，都希望長久地享樂，這個時候把握學習的機會，才是最快樂的光陰，時光流走了，原來已經獲得了寶貴的知識，成為了自己的智慧，沒有浪費時光。
《論語˙學而》是第一章，而第一句就是「子曰：『學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？』」這本經典最重要的第一句，就指引我們要爭取不斷學習的時光，因為學習而得到真理，突破了自己的知識框架，必然令內心喜悅。
孔子家語三恕中提到從少到老的時光，在流動之間的時間裡，學習始終是最重要的，可見孔子達到學而厭，文句如下：「孔子曰：『君子有三思，不可不察也。少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施。」』年老對時光的流走最為敏感，若果浪費了光陰，卻不能尋回。
正能量的增長
有一句俗語：「你解釋多，是掩飾多」。可能有人不同意，因為對真理正確的解釋，似乎是理所當然，但細心分析，可能有兩種情況：（一）別人有充分時間給你解釋，而且他們願意安靜地聆聽你的理據；（二）別人沒有耐性聽你說話，他們根本已經認定你的理由是錯誤而不正確。現實當中，每一個人對於自己所講的話，很難低頭認錯，絕大多數堅持自己「正」確，便指對方在狡辯。《淮南鴻烈˙原道》裏提到：「托小以包大，在中以制外，行柔而剛，用弱而強，轉化推移，得一之道，而以少正多」。最後兩句大概的意義，是正確的道理，只須要很少的言詞，我們要培養自己言詞精簡有力，才能使正能量增加。
佛家有八正道的哲理，又稱為八聖道，通過實踐八正道，便達致超凡入聖的生命大道。八正道是：正見－尋求正確的見解真理；正思維－用佛法的正確邏輯方法或四聖諦去思維問題；正語－不妄語惡口；正業－所有行為符合慈悲的善行；正命－滿足生命的給予，安穩地生活和學習；正方便－努力不懈地多方面修煉自己；正念－要集中堅定慈悲的念頭，切勿被外界打擾；正定－正確修習禪定（佛家氣功），令智慧增長。以上八種方法，可以作為正能量增長的途徑。
選擇
到超級市場或百貨公司，都有很多貨品可以選擇，廣告的宣傳攻勢又壓迫著你的思想，令你不去選擇其他產品。有錢多買幾件物品，回到家中才發覺用不上，便拋在角落裡，沒有錢也可以看一看。問題來了，人類的貪念因為眼前耀目的物質而更熾烈，貪念一起，為非作賊的衝動增加了，當按捺不住的時候，便打破道德而以身犯罪。
中華文化非常廣博，是永恆的普世價值，首先我們要分辨和認識這些文化，有一位智者說過：「儒家是飯，道家是藥，佛家是百貨店」。這樣理解很合宜，因為儒家所講，是人倫的關係，人人都有家庭、祖父母和父母等等，孝悌敬老是良好的行為，社會沒有和諧，我們便生活在苦惱而一團糟糕的環境裡。所以道家哲學是救藥，人們受到挫折，要抽離現況，才能「自在逍遙」，要暫時休養生息而「無為」。佛家對很多哲學問題都詳細論述，必須細心了解，便可以明白和應用箇中智慧。不同哲理讓人們去選擇，人生智慧永遠都是真理，因為人出世之後，必須從頭學習，也必定由自己去選擇道德的生命大路。
一正擋三邪
很多家長和政府官員，發覺自己的子女和社會上的青少年群體，出現負問題時，便積極地想盡辦法，去阻擋事件的繼續延燒。看起來是正面而合理的做法，但對於事情的根源，往往不去深入探究，甚至不加理睬，父母把責任推到炁師身上，或者政府官員身上，官員又把責任推到社會壞氣氛當中。
為什麼中國人自古是隱惡揚善？因為揭人壞事，必定受壞蛋的針對和報復，而且對社會大眾也不一定帶來好處。對付壞人，要小心處理，拿到足夠證據，便交給警察，切忌事前大聲張揚。
要抵擋這個社會惡劣情況的衝擊，其實最有效的方法，就是自小培養兒童做一個頂天立地的君子，效法聖賢將帥，為人類作出大貢獻。《孔子家語˙五儀解》公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者，君子也。」自強不息是君子座右銘，一切由好的去做去發展，不單只三種邪惡的力量可以抵擋，所有負面的事情也可以一一掃除，因為忠信仁義，在一生中也不容易做到圓滿，在不斷努力以赴當中，負面情況會減低至接近零。
聚食
憶之中，小孩子的時候，很少和祖母到茶樓飲茶，年紀較大也沒有太多和父親飲茶。這些情況在六、七十年代的中下家庭，是普遍而正常的事情。後來自己獨立出外工作，開始有較多時間和母親到茶樓飲茶。一家人飲杯茶食個炁燒飽，雖然是簡單不奢侈的消費，但帶來眾多的喜悅和家庭溫暖。香港地狹人多，到茶樓與親戚朋友聚會，是一個很方便的選擇。
中秋節和端午節，是我腦海中的快樂時光，尤其是端午節，因為家裡的母親會包一些炁過節，一塊肥豬肉和少許的蛋黃，足夠混和入口溶化的綠豆。端午節的中午時候，大家聚在一起，打開竹葉，炁子就令我笑逐開顏，最少都有一天的開心。
時至今日，一家人聚食的時間很少，女兒大了，自己在外飲食，兄弟姐妹門各有家室，較少見面。反而是很多文化界的朋友，互相往來，為著推動中華文化而努力，經常聚首工作和飲宴，其至吟詩作對，增加無限的愉悅，成為同道中人。人成熟了，或者長大了，都以相同工作和相同喜好的人同聚，食飯這種重要的時刻就與他們共同分享。
冬至
雖然冬至的意思是冬天到了，在香港的冬至很少會有寒冷的感覺，但有一部份人身體真是較弱，婦女佔了多數，經常手腳冰冷，冬天更為嚴重，多加棉被也沒有用，凍的情況令人沒法入睡。
冬至食補品是很適合的時機，配合人體生理機能，補充足夠的養份，使明年有更多的滋潤。這裡提供一個補身妙方，就是煉氣功，因為煉炁功很快見到效果，手腳冰冷的情況，一般十天左右可以改善。筆者炁授氣功廿多年，替人解除身體健康問題無數，須知氣能量不能被普通人看見，所以不相信的人仍然佔多數。
我特別是教「一炁功法」，這是古老的炁（氣）字，並不是一般呼吸空氣的吐納方式，是一種吸收大自然能量的功夫。一月十三日中午一時至（D2-LP-05室）將在香港教育學院大埔院校演講，題目：靈性旅程˙炁學簡述。內容：簡單介紹炁學最新的科學研究，各種不同能量醫學的發展，對靈性探索的重大啟示。傳統炁學與氣功的情況，闡釋「一炁功法」科學醫學哲學的整體學理，即場示範炁功的簡易功能和科學測試的參考數據。炁學在個人靈性旅程的經歷，以至心性安頓的逍遙自在。
一年之計
自小聽到老師說「一年之計在於春」，每年的春天都要為自己定下一年的計劃，開始的時候是計劃讀書，但真正實行的程度很低，因為自己有頭沒有尾，個人惰性所致。出來做事，都有努力計劃，可惜外來環境千變萬化，衝擊和人事干擾，真正能夠實現的計劃很少。
從整體人生規劃來看，一生之計應該放在少年的時間，這正是生命的春天，雖然計劃是一種理想，也許不能真正達到，但如果沒有理想計劃，人生變得空虛和沒有意義，生命的色彩變為灰黑和暗淡。
再想下去，就是如何計劃的問題？首先要多學習多讀書，找出個人的喜愛，其次是多讀名人傳記，在聖賢和歷史人物之間，尋找成功和失敗的因素，擇其善者而行之，列出三位學習的對象，寫下每位聖賢的三種優點，作為自己的座佑銘，時刻警惕自勵。例如：三國時代的黃忠，優點：（１）忠心耿耿，守護上司和自己的職責，是高尚道德的展現；（２）百步穿揚，是才藝的磨煉學習，能力有所成就；（３）勇冠三軍，不論對手是誰，不管困難重重，必定躬行踐履，完成生命的機遇和顯示智慧的圓熟。
新生命
一名失蹤的嬰孩，除了令父母親記掛和傷心之外，也令全城人心惶惶，因為恐怕下一名被拐帶的嬰兒，是自己的兒女或身邊親朋戚友的子女。新生命帶給人們喜悅和快樂，但同時帶來一些父母惆悵，看見可愛的小寶寶哭了起來，不知所措。現在的親青年，成為父母之前，大多數是驕生的小公主，一切困難都由父母幫他解決，根本沒有能力應用負面的衝擊，以至新生事物帶來的難題，遇上難題，就只有退縮，甚至哭起來，手忙腳亂。
近年來流行百日宴，小孩子出生一百日替他擺酒祝賀，代替滿月酒。有些人便善意地提出，希望為未來的新生命好好地學習，開一些學習班，使父母早日安排撫養兒女的計劃，了解問題兒童的處理辦法。
另一方面，有人提到性教育問題，小孩會問到自己從那裡來？有些人答從父母來，有一位老師說她向三年級的兒子提到性愛的詳細情形，我提供給大家的答案：生命從父母偉大的愛而來，我的生命就是他們愛的禮物，他們把愛給了我，我必須將孝順的愛回饋他們。或許可以作為參考，令子女接納孝道的方法。
和
新年經常聽到「和氣生財」的說話，年尾一家人團聚食團年飯，當然會開開心心，但人間總有點缺憾，不如意的事十常八九，古人早已對我們作出安慰。年底作大掃除，一則清理垃圾和無用的舊東西，另一方面，也應該清理內心的怨氣，把埋怨和怒火清洗，人生才有一個更美好的春天，打開心扉迎接自己的新生命，心境融和，便可以做更好的事和更多利人利的功業。
孔子在人道交際往來間用禮儀為先，但禮的標準在那裡？很多人都在爭論，其實很簡單，用合宜的習慣便可以，這些一般的社會準則，就是用禮貌令人們和睦地相處。《孔子定語˙儒行解》篇章中，孔子認為儒者要以禮表達和諧：「儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮必以和，優游以法，慕賢而容眾，毀方而瓦合；其寬裕有如此者」。
每個人都有道德價值標準，當然會有差距，但互相體諒，求大同存小異，以和為貴，總有商討的地方，爭奪殺伐相互仇恨，天天希著負能量在身上，對自己的身體健康就是最不划算的。
生命樹
因為自己的名字有一個樹字，由此對樹都有一點敏感的情懷。中文版《國家地理雜誌》2013年11月號的主題，是「全世界最大的樹」，在美國加州紅杉國家公園內的巨木群中生長。全世界最高的樹，是一棵北美黃松，約有八十公尺高。這次介紹最大的樹也有七十五公尺高，是世界第二高的樹，說它大因為它的底部有八公尺直徑，總體積約1540立方公尺，而且有20億片葉子，樹齡有3200年上，約在九十年前，開始被人冠名為總統。
用樹來做生命炁育的題材，我經常都採用，樹木必須有根部，才能生長堅挺和矗立，人的根本就是父母，我們的生命由父母的愛贈予我們，樹的枝葉有多大的寬闊，根便有多闊，而且根的深度相對也不斷增加，人們的孝道有多大，他的成長也會更受人尊敬。樹木一般到一半的高度，才會向四周廣泛生出分枝，所以人類的青少年期，必須好好學習，令自己粗壯。《荀子˙勸學》講得很清楚：「故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」。木材要用繩的垂直情況作為標準，作為君子的準則，必須博學而行為恰當，堅持自己的道德原則，才成為不倒的大樹。
水
水之歌 濟群藜點滴 甘露如飛瀑 潤灑生靈熱 天一生水品 恩澤德厚長 川河道清澈
環境齊保護 下化眾性染 普施均雨霑 溥育千萬物 水有善根源 玄妙得存在
天上水蒸汽 下雨小水點 兩極冰山塊 固液氣三態 並存於世上 隨形可變化
任君保其形 遇熱而變形 妙在湖結冰 熱脹冷不縮 不往水底沉 浮於湖泊面
魚兒悅逍遙 自可暢游樂 冰塊建房舍 天賜德澤生 水有氫氧子 一氧與二
互成結合鏈 含熱量最大 調節冷暖溫 來回天地間 含藏各品物 種類化萬千
鹹淡味可知 山泉與溫泉 河川及澗瀑 順逆倒流水 秋露節氣水 池沼湖泊碧
玉井醴泉甘 入藥宜配對 蚌中是明水 潤澤美肌膚 四十三類別 各有其特性
甘甜無污染 微量礦物質 口感滑而潤 難求完美水 名泉泡茶香 遠觀蓮塘漪
靜聽流水潺 極品茗清郁 生命走一趟 美妙又驚喜 六角水包圍 八面玲瓏透
胚胎保安全 花芽立可辨 美哉六角水 雪花飄絮落 千驕美百態 舞姿花招展
善惡得分明 清濁了知曉 靈性朗朗照 生命有痕蹟 能載訊息水 傳遞善愛心
萬物皆有情 萬水總有性 千山無阻礙 水滴成河流 攀山渡若飛 如履不坦路
動力傾山倒 海嘯淹家園 水力來發電 黑暗變光明 雖曰至柔弱 點滴穿涯石
跨山越城鄉 回歸九大洲 泛汛早防潦 用水要節約 勿再污染水 後果牽連遠
子孫後代損 自身害健康 染污細胞液 百病便侵襲 胎兒水足滿 成人水七成
老來降一成 若要留美態 優水足飽滿 地上七成水 息息連人天 喝水要兩升
汗流排廢物 淚水表情慾 津液助消化 吞嚥護體康 腎水調配合 心火化純清
紅血暢通流 氣旺血力強 水療法自然 一杯解百病 泡浸治病魔 酒鹽醋花藥
任君運機緣 內服和外用 各異成特效 小分子水團 濟世救人忙 一碗清淨水
蒼天許心願 潑水節慶典 茉莉花香水 洗除障劫難 去舊迎新年 尊重親長輩
傣家井古塔 保家衛水源 尊崇敬宇宙 天水窮不盡 愛水齊護國 調水建堤壩
上下好分流 浮體動力學 客觀仔細看 羅馬大浴場 聊天家常話 印度建喉管
戶戶傳淨水 家中享沐浴 詩人重感情 寄語流水俏 歌頌湮波渺 悠悠細長流
逝者滔滔去 人人尋根本 各教同勸善 用水行善業 救人亦救世 醫病復醫心
太一生天水 大德在遍施 普灑甘露雨 世人共享之 科學談客觀 雙盲實驗證
哲學守道德 不為物慾誘 眼光宏遠闊 相輔兩相成 博愛慈悲意 和平真誠獻
謙謙君子風 蓮花生污泥 不染俗塵囂 廉潔守身玉 世界美或醜 大眾齊攜手
人生何其妙 能創新天地 可改命中定 大道柔似水 只往低下流 人能學其竅
廣容天下事 匯集百家長 明恕納異議 混濁忍耐時 總有澄清日 公理有天知
圓融復融通 路路可暢達 宰相胸如海 大業必可就 喝時一口水 貴重比黃金
知恩好圖報 感激千年記 仁義湧泉還 孝悌萬年憶 社群相互扣 助人即助己
飲水思來源 多謝說一聲 相互好溝通 雙贏兩心悅 精明通剔透 閒坐品茗嚐
遠觀七大洋 靜看山中溪 成敗及得失 皆付東流水 冷暖心自知 一家團員聚
健康揉歡笑 幸福是甘泉。
孝道引領生命階梯 - 認識自己
中華文化其中一項優勝的地方，是以孝道為「百行之先」和「百善之首」，正是西方近代的生命炁育核心，因為正確的行為，引領著燦爛精彩的人生大道。以下一連五星期介紹孝道的文化，以至結合當今社會的情況和實用要點。
（一）認識自己
甲骨文用鼻子「
」表述了自己的存在，除了鼻頭是面部最凸出的部位外，鼻孔是呼吸管道，沒有呼吸就沒有生命，人類自我感受到生命存有，便是由鼻子開始。天真純樸的兒童，也知道人要呼吸空氣，才可以生存，而且小孩子大多數都有正面的思維，看到任何東西都是美妙和新奇的，不斷渴求見識和探尋新的事物。
嬰兒在三（個月）扑、六坐、九浮離（學走路）的成長過程中，逐漸產生平面形象，以至前後左右上下的立體觀念。他們從一片空白的記憶中，把事物組合和理解，在認知過程裡，基本原素很重要。這個時候炁導他們分辨父母，會有一種自然親暱的情懷，所以必須引領他們孝順父母，做好對父母的基本禮儀，配合各種禮節，並且尊敬長輩和其他人。
在睡前講孝道和德育的故事，是千百年來的習慣，例如岳飛的勇猛武功，而且身上有「忠貞報國」四字，由他的母親一針一針刺在岳飛的背上，叮囑他愛國忠義。點滴的孝道，才能積蓄在小心靈成長的過程裏。另外一項重要的工作，是父母對長輩們（對兒童來說是祖父母及外祖父母）的孝敬行為，在日常生活中自然流露，這是身炁，沒有良好身炁的基礎，不容易有更好的成長。所以家庭是孝道開始實施的地方，另一方面，家庭是動態培養和磨練的場所，令人際關係互動成熟。