孝道引領生命階梯

認識自己

中華文化其中一項優勝的地方，是以孝道為「百行之先」和「百善之首」，正是西方近代的生命炁育核心，因為正確的行為，引領著燦爛精彩的人生大道。以下一連五星期介紹孝道的文化，以至結合當今社會的情況和實用要點。
（一）認識自己
甲骨文用鼻子「
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」表述了自己的存在，除了鼻頭是面部最凸出的部位外，鼻孔是呼吸管道，沒有呼吸就沒有生命，人類自我感受到生命存有，便是由鼻子開始。天真純樸的兒童，也知道人要呼吸空氣，才可以生存，而且小孩子大多數都有正面的思維，看到任何東西都是美妙和新奇的，不斷渴求見識和探尋新的事物。
嬰兒在三（個月）扑、六坐、九浮離（學走路）的成長過程中，逐漸產生平面形象，以至前後左右上下的立體觀念。他們從一片空白的記憶中，把事物組合和理解，在認知過程裡，基本原素很重要。這個時候炁導他們分辨父母，會有一種自然親暱的情懷，所以必須引領他們孝順父母，做好對父母的基本禮儀，配合各種禮節，並且尊敬長輩和其他人。
在睡前講孝道和德育的故事，是千百年來的習慣，例如岳飛的勇猛武功，而且身上有「忠貞報國」四字，由他的母親一針一針刺在岳飛的背上，叮囑他愛國忠義。點滴的孝道，才能積蓄在小心靈成長的過程裏。另外一項重要的工作，是父母對長輩們（對兒童來說是祖父母及外祖父母）的孝敬行為，在日常生活中自然流露，這是身炁，沒有良好身炁的基礎，不容易有更好的成長。所以家庭是孝道開始實施的地方，另一方面，家庭是動態培養和磨練的場所，令人際關係互動成熟。

與自然合一

　　

大自然優美而和諧，萬物並生而不相悖，是中華文化對天地萬物的觀念，《中庸》原文是：「萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」例如蓮花生長在水裡，木棉花在春天綻開，有小溪、有山澗、有大河川等，展現不同的美景和功能。每一種動、植、飛、潛生物，都有各自獨特的生命圈，卻互相關連而並存，各自各精彩，也有生、老、病、死的同一遭遇。天地宇宙的浩瀚偉大，就是各顯特性，共融於穹蒼間，條理不紊。
我喜歡用木字來推理出孝道思維，木字的兩撇，看起來不知道是樹木的那個部份，用甲骨文或象形文字「
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」，你很容易一眼看出是根部。樹木有根，靈性巨大的人類也有根源，父母就是每個人的根，你可以沒有兒女，但不能沒有父母。樹木生長茂盛，必須保護好根部，還要澆灌水分，曬太陽和施肥。一個人的成長，要有美好的前景，當然要孝順父母，養育好自己的根本。這個從樹木推理出孝道的方式，就是用植物來認識生命，作為生命教育的良好例子。
經常提醒父母要引發子女有感悟的能力，加強感覺力，便是將空間的訊息和知識儲蓄入腦海之內。用不同物件的特性，串連起來，成為認識個體生命和宇宙萬物的橋樑，是有趣而多樣化的。從而令青少年明白，每個生命都有獨特之處，任何人都有優秀的長處，等待自我去挖掘和尋找。

生命可貴

這個生命階梯的理念，希望由淺入深，引導人們思量孝道的各種情況，由知道自己存在開始，做一些應為而為的行為，跟著父母長輩的道路踏上人生大道。繼續是開闊眼界，仰望天際穹蒼，既驚訝又好奇，認識宇宙的美妙無限。再進入第三步，人生已經有哲思的開端，重新為自我返觀，生命的路途和人生的意義如何實踐，因為這個期間剛剛成長，會產生把持不定的狀況，所以要把握個人的獨有生命，學懂感恩生命的寶貴，多謝父母的愛帶來喜悅的生命，這是世上最珍貴而難得的禮物，感謝祖先積聚道德文化，流傳智慧在人間。
讓我們重新檢視《孝經》的啟示，《孝經˙開宗明義》：「子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。』」人類在行為之中呈現自己的存有和智慧，恰當的行為就是道德，孝是道德行為的第一位，就是生命活動的開始，沒有根本的生命來源，怎可以綻開未來的人生大道，所以教育要從培育孝道作為根基，教字從「孝」和「手」兩字組成。用現代的視野去理解毀傷，不是古人不剪頭髮那麼細小，是不能自殺，不可以自己毀滅父母天地給我們的生命，很多宗教都反對自殺，如果用自由的解釋來自了生命，人類很容易便步向自我淘汰和毀滅，再不能存活在這個地球上。堅定地自我完成人生的道路，由不傷害他人為基本點，圓善或修煉自己的道德和智慧，對社會人類才有進一步的貢獻。

回饋養育大恩

想到父母對我們的養育，真是大恩大德，無微不致地撫育我們，吃的怕不足夠，又怕營養不好，更怕吃了不潔淨的食物而生病，穿的怕不夠暖，又怕衣服不合身，更怕孩子穿得不得體被別人取笑，失去了自尊心。種種辛勞，以至兒女眠乾，自己睡濕，都是小孩看不到的大愛。父母為了保護子女，甚至不惜一切，把自己的生命來換取兒女的生命，在所有地震海嘯的災難中，父母親都會叫救援人員，先去拯救自己的仔女或其他兒童。當我們成長，雙親只會默默遙望，讓我們獨立地往外奔馳，建設自己的人生，這種大愛只有奉獻，絕對不會佔有。
回想自己成家立室，或許有點事業，或許有點成就，父母已經老了，要我們供養，《說文解字》對養字的解釋：「供養也。」但很多人只有給予父母一些物質，根本沒有想到照料和關懷問候的重要性，所以在孝道人性而言，養不是養貓狗，是照顧的精神和孝敬、孝順，不能用物質來衡量比較。兒女受父母供書教學，在知識方面是超過了上一輩，我們更加要孝順，要順著他們的心意去解釋，因為時代環境不同，想法和做法不同，是正常的情況，自己能夠溫柔地侍奉雙親，就是最好的修煉機會。
老年的父母錦衣美食已經不在乎，也經常不想浪費，希望兒孫節儉一點金錢，最重要是一份孝道的愛心，真摯的誠心，回饋撫養懷抱的大恩德。

揚名聲顯父母

當父母年事已高，甚至遠離我們身邊，每逢節日都倍覺思念，《論語˙里仁》提到：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」父母親既長壽又健康，令子女最開心，而最悲痛的情況，便是父母離開塵世。但生、老、病、死在人生歷程中在所難免，抒發了悲慟的感情後，便要接受事實。這是順應自然，生命裡所遇到的每一件事，看似偶然，相隔一段時間後，回想起來，或許感到是必然，因為很多情況，都是自己的抉擇，不能推卸責任給別人和社會。
只要我們活得開心，父母親便感到安樂，在人生道上充分利用每一分光陰，活得精彩，可以說是對生命有所回饋，要有燦爛的人生，自我努力於道德修養最為重要，才藝各人有天賦的不同，道德的堅持卻是一致。近代人蕭昌明以廿字哲學「忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和」作為人生的指南，不論在任何角度來理解，做一個頂天立地的真君子，必然無愧於父母天地，當然不能要求人人全面達到廿字聖賢的理想高地，但一個普通善良的人，也不會傷害他人。
德才兼備是一個理想成就，還要配合機緣，才有機會大加發揮，為濟世利人的大功業助上一臂之力，成為眾人的明燈，遠照十方，徹照穹蒼和每一個人，使他們離苦得樂。若然能夠達到這個地步，更必須將功勞付予父母，揚顯父母的名聲，因為生命九他們才會精彩，人生不能沒有他們，所以生命以孝為首。